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邹振环:1984,中国的“翻译史”年_百人牛牛攻略

2020-05-23 新闻来源:双子塔首页 围观:6
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本文泉源:本文节选自邹振环,《20世纪中国翻译史学史》,中西书局,2017年10月

转自:汹涌消息 2017-11-20

在新书《20世纪中国翻译史学史》中,复旦大学汗青系传授邹振环以翻译史研议论著为主要材料,初次勾画出20世纪中国翻译史研讨生长演化的头绪与系谱。邹振环认为,1984年可谓中国的“翻译史”年,几件大事影响了今后中国翻译奇迹的走向。汹涌消息经受权节选该书片断刊发,以飨读者。

每一个时代都有独属于这个时代的译本,如打上了清末学问界印记的译本有《普法战纪》《天演论》和《巴黎茶花女遗事》;20世纪初问世的《社会学》《近世社会主义》《社会主义神髓》等是与留日学生群体联络在一起的;五四时代的新文化运动的参与者则不会遗忘本身在学生时代读过的《侠隐记》《迦因小传》,以及《达尔文物种原始》《茵梦湖》《相对论浅释》等;抗战时代的一代青年读者则不会遗忘昔时读过的《西行漫记》《世界大同》《约翰・克里斯朵夫》等。纵然在险些中断了中外文化交流的“文革”时代,我们这一代也仍然会记得曾给本身供应过养料的“白皮书”译本。1984年,我们这一代读者想起的是包含有多种译本之《走向将来丛书》的问世。

《巴黎茶花女遗事》

《走向将来丛书》

早在20世纪80年代初,学界已发出了关于注意翻译理论和翻译史研讨的号令,1983年11月23日香港学者何伟杰在《信报》上强调了完成翻译专门化及在研讨上分科合作的主要性,提出“展开译史译理研讨,确认笔译、笔译与属于译学事情的专业职位”,“专门化是中国社会现代化对翻译界提出的请求,而分科合作与译史研讨”,已有不少人在做着如许的事情。这一号令很快迎来了中国翻译史研讨上一个有标志性意义的节点:1984年。

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1984年也可谓中国的“翻译史”年,笔者将之作为中国翻译史学史第三阶段的出发点,缘于几件主要的大事。一是1984年的2月和11月外语教学与研讨出书社离别推出两集由中国翻译事情者协会和《翻译通讯》编辑部选编的《翻译研议论文集》,宣告了翻译史材料整顿和研讨运动的从新上台。该书第一集根据宣布年代的次序,收入了1894年至1948年散见于种种报刊、书本中有关汗青上翻译理论的论文51篇,第二集收入了1949年至1983年散见于种种报纸、杂志、书本上的译学论文63篇。第一集的首篇为马建忠的《拟设翻译书院议》,其他另有严复、梁启超、章士钊、朱自清、瞿秋白、鲁迅、傅斯年、朱光潜、朱生豪等近代译家的文章;第二集收入了54位翻译家,如茅盾、郭沫若、董秋斯、傅雷、叶君健、戈宝权等人的文章,还收入了港台等外洋译家如林以亮、刘绍铭、思果、余光中、赵元任等人的作品,多少篇文选自豪陆区域很难见到的刘靖之所编的《翻译论集》和香港中文大学校外学习部编的《翻译十讲》的内容,比较刘靖之所编的《翻译论集》,该书收入的内容在晚清有多少拓展,如马建忠的《拟设翻译书院议》为前者所未收,很让大陆读者开了眼界。两集合除了收入钱锺书《林纾的翻译》、伍蠡甫《〈伍光建翻译遗稿〉前记》,还收入贺麟《严复的翻译》和刘靖之《重神似不重形似――严复以来的翻译理论》等多少触及翻译史的篇文,总体上还都属于译学理论,由于编者本来还设计编辑第三集,编录中国翻译史材料及翻译家有关文章。不知何故,第三集“翻译史及翻译家”的论文集一向没有出书,却是1987年由民族出书社出书了《民族语文翻译研议论文集》,格式与前两集《翻译研议论文集》相似。

《翻译研议论文集》

二是罗新璋编选的《翻译论集》的问世。1984年5月,商务印书馆推出了由罗新璋编选的《翻译论集》。据罗新璋口述,促发该材料集问世的是商务印书馆的资深编辑陈应年,当时商务印书馆已重刊“林译小说丛书”10种和“严译名著丛刊”8种,陈应年注意到任职于中国社会科学院外国文学研讨所处置法国文学研讨的罗新璋曾与傅雷有过通讯,并对翻译理论有粘稠的兴致,因此发起他来编一本翻译论集。该书在翻译主题下,将种种有关翻译研讨的材料和论著编辑在一起,收辑自汉末以迄编定之日有关翻译的文论180余篇,略按汗青线索分为五辑,附录所列论著篇目多达五百余条,不仅供应了一个中国翻译史理论演化的架构,且颇便初学翻译史学者应用。始创者易粗疏,所谓“前修未密,后出转精”(章炳麟《国故论衡》),与之前刘靖之的《翻译论集》以及同年问世的《翻译研议论文集》比拟,该书注意从三国支谦的《法句经序》入手下手,收入了古代释教翻译家的译论,较之刘靖之的《翻译论集》及上述两集《翻译研议论文集》,特性明显。该书不仅编录多少古代和近代翻译家的译论,如当时还比较难找到的周昌寿、陈子展、傅兰雅、陈西滢、曾虚白等人的篇文,也注意收录平常不为翻译理论家注意的现代学者的译论,如哲学家金岳霖《学问论》中的“论翻译”等。该书问世后颇受学界的好评,黄邦杰在1985年香港三联书店第14期《读者良朋》上撰文,称该书“所选都非常精当”,认为选文有四大长处,一是古今兼收,材料充分;二是理论和实践并重,编排奇特;三是海峡两岸统筹,现代部份的叙述所选甚精;四是所选以文为重不以人废言、广度深度统筹。并提出了两点发起,一是发起对鲁迅的叙述没必要全辑,迥殊是一些“过于过火(包含瞿秋白的),则可斟酌少辑”;二是关于梁实秋和赵景深的叙述应当收录一部份,以便读者能够周全相识昔时“信”与“顺”的大论争的来龙去脉。钱锺书对该书也评价很高,认为古代主要的译论俱已收录,纵然有脱漏,亦无关宏旨。作为一部综合性的翻译理论通史史料集,该书“纵跨千余年,搜集百家言”,为中国学界勾画了一幅翻译理论全景式的画面,个中的篇文成为中国翻译研讨的必读书目,该书也被誉为中国翻译学界的“圣经”,或认为该书在国内学术期刊有着较高的引用率,显现了普遍的接收水平,是一部翻译研讨典范文集。固然,该书也绝非完美无缺,书中有不少论文的出处订正不甚正确,如将钱锺书《林纾的翻译》的首刊时候列在1979年,现实应为1964年,该文刊载于1964年6月第1册《文学研讨集刊》。

《翻译论集》与以往所编翻译研议论文集之差别,还在于编者有本身的关于翻译理论的设想,早在20世纪50年代董秋斯曾对中国翻译理论是不是存在体系,示意过疑心。罗新璋在该书前所撰写的长篇序文《我国自成体系的翻译理论》,认为中国翻译理论有其汗青的传统,提出了其演化的特性体现在“精丰采致依旧的‘故我’,也即是趣不乖本的‘本’,也即是当包达雅的‘信’,也即是获致原作精力的‘神似’。据此,案本―求信―神似―化境,这四个看法,既是各自自力,又是互相联络,渐次生长,组成一个团体的;而这个团体,当为我国翻译理论体系里的主要组成部份。”提出建立起“有中国特性”翻译理论的主意。或认为罗新璋的“序文成为中国传统译论存有体系之说的代表性宣言,也为厥后的翻译学体系建立供应了理论参考”。也有学者认为这类表述不合逻辑,有配合的汗青渊源的看法能够归结成一个体系,但不即是能够自动构成该体系(配合)哲学基础、理论架构和术语体系等基础要素的存在。作为该书编者罗新璋的奇妙的处所,就在于经由历程体系整顿前人的翻译理论,梳理、深思、指摘和整合中国的翻译理论,探究中国翻译研讨的多元化走向,从而赋予中国翻译理论正当的职位。

1984年翻译史研讨上第三件具有标志性意义的大事是大陆第一部中国翻译史著作的问世。该书是由中国对外翻译出书公司推出的马祖毅的《中国翻译简史――五四之前部份》,这是20世纪中国翻译史研讨中具有学术标杆意义的代表性著作,该书体系地将中国翻译的两个传统,即佛典翻译和西学翻译连在一起,填补了中国翻译史研讨体系上的空缺。其特性还在于注意少数民族翻译运动的形貌,个中有关藏族、回鹘族、蒙古族、傣族、满族等译书运动的形貌尤见特性。该书在汗青分期上基础相沿汗青学科中中外文化交流的分期法,即东汉至唐宋的佛经翻译、明末清初的西学翻译、鸦片战争至五四时代的第二次西学翻译。较之韩迪厚的《近代翻译史话》,内容突破了文学翻译的范围,作者没有喋喋不休地论述如何故唯物史观为指点的教条,而是经由历程翔实的材料,领悟中国翻译的古代佛典与近代西学两个传统。书中对严译有比较深切的剖析,如认为严复“把‘雅’说成是‘用汉之前字法句法’,译文力图高雅,但却使人费解”,马祖毅认为“‘雅’若就本义来讲,就是用全国通行的规范化的言语举行翻译”。何伟杰认为这是一种挺新颖的诠释,宋淇认为马祖毅是用近乎“说文解字”的要领来解读严复,但这类诠释又是能够接收的,大多数的中国人照样从高雅的角度去熟悉,因此比较轻易引发误解。作为一部高低领悟的简明中国翻译史,在中国学界可谓零的突破,该书的问世,直接带动了20世纪末了十几年一系列中国翻译史著作的连续出书,马祖毅的学术孝敬功不可没。在1984年《中国翻译简史》的基础上,作者在1998年还出书了增订本,2006年湖北教育出书社又推出由马祖毅主编的五卷本《中国翻译通史》,在研讨时段上做了进一步拓展,将翻译史研讨一向连续到了现代,与之前所提出的三个时代组成中国翻译史的四大热潮,即东汉至唐宋的佛经翻译、明末清初的西学翻译、鸦片战争至五四时代的第二次西学翻译、改革开放后八九十年代的翻译。这一分期对今后中国翻译史研讨的影响很深。五卷本《中国翻译通史》在详细研讨要领上仍然是《中国翻译简史》研讨特性的连续,或有将之称为“注意史料挖掘和翻译征象汗青历程形貌的翻译实践史”,着实也未必正确,由于个中不乏翻译理论的议论。马祖毅主编的《中国翻译通史》确着实史料的整顿方面有条不紊,但形貌多而剖析少,许多“形貌性”虽头头是道,也照样属于其他论著的“复述”,且留有政治史叙事为主导的深入印记,缺乏了史乘应有的问题认识,以及史论连系的阐释。顾颉刚昔时曾指摘许多编辑中国通史的学者,每每考据的处所太多,“条列史实,缺乏看法”,“无异为变相的《纲鉴辑览》或《纲鉴易知录》之类,极为死板”。这些指摘好像仍可适用于马祖毅主编的五卷本《中国翻译通史》。该书中的不少陈说所采纳的主要要领照样传统的目录学文献整顿要领,而假如从文献材料的完好角度来请求,有些材料又尚欠丰实。不少部份或仅仅属于材料整顿与汇编的性子,且个中不少材料的引证和出处又没法考见。这一要领在其与任荣珍合编的《汉籍外译史》(湖北教育出书社1997年)一书越发凸显,《汉籍外译史》基础上是一种以目录学为线索的材料清算,全书完整没有出注,使读者难以考见作者的材料泉源。

重材料整顿和事实陈说,轻论证剖析和看法论述,缺乏问题认识和理论框架,险些成为20世纪末了二十年多种中国翻译史研讨的明显特性。孔慧怡在《重写翻译史》一书中称,她的“重写”是针对学界“主流威望叙事”作出的反应。着实,中国翻译史研讨至今尚在起步阶段,还谈不上真正构成一套“主流威望叙事”,假如说中国翻译史研讨已有所谓“主流威望叙事”,那末应当就是20世纪80年代以来以马祖毅为代表的中国翻译史的编写形式,此一形式的主要特性是中国翻译史的内容汇编,大多以中国政治史叙事框架为主导,采纳的主如果材料汇编的要领。马祖毅的这一“主流威望叙事”,至今仍对中国翻译史著作的编辑产生着或大或小的影响。

1984年与翻译史研讨相干的事宜另有《文史学问》第5期宣布了戈宝权撰写的《中国翻译的汗青》。这位俄苏翻译史的有名研讨者在20世纪80年代迎来了本身中国翻译史研讨创作的热潮期,前后完成了一组关于《明朝中译〈伊索寓言〉史话》的论文,组成了所谓《翻译史话》,收入其比较文学论文集《中外文学人缘》。戈宝权终身翻译过苏联、东欧和亚、非、拉美等列国的文学作品50多种,但就笔者看来,他暮年关于《伊索寓言》等翻译史研讨的造诣,可能要盖过他的译作在学界的影响,1989年9月9日香港翻译学会授与他声誉会士衔,金圣华的赞词中也迥殊提到了他在翻译史方面的“伟大造诣”。

上述这些有关中国翻译史研讨的著作,对20世纪末了近20年的翻译史研讨影响极大,翻译史材料较为体系的挖掘和整顿,以及翻译史体系的最初清算,纵然到本日仍具学术代价,仍然是本日学者寻觅问题认识的主要泉源。

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